龙行龘龘

龙行龘龘文丨姜修翔日前，2024年春节联欢晚会主题定为“龙行龘龘，欣欣家国”并正式对外公布。不觉甲辰龙年将至，本文和大家聊聊“龙”字的故事。“龙”字*早可以溯源于殷商时期的甲骨文。根据《殷墟甲骨刻辞类纂》一书统计，有“龙”字的卜辞共268条，把“龙”作为偏旁的字共12个，可以说“龙”字是甲骨文的常见字。社科院考古所刘一曼先生汇总了龙的多种字形，并大致分为两类：一类是头上有角或高冠，身躯呈“S”形弯曲的龙，如图1-5所示；另一类则是头上没有角，身体呈弧线状弯曲的龙，如图6-8所示。这两种字形的特征是都刻画了龙“大口长身”的形象。这两种字形的最大差别是前一种字形比后一种字形多一个角或“高冠”。这一部件与“凤”的甲骨文字形上方部件略同。凤为鸟中之王，龙是殷人心目中的神灵，二者之间或有所关联。《合集》3372我们都知道，在现实生活中并没有“龙”的存在，那么“龙”这一象形字在当时造字的依据是什么呢？不知道大家有没有注意到出土文物中“龙”的造型与纹饰？这些在殷商以及殷商以前文物中屡屡见到的“龙”的形象便是这一字形的主要来源。中国国家博物馆所藏1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土的玉龙，这一被誉为“天下第*龙”的形象与甲骨文中“龙”的字形就十分接近（上图6-8）。中国国家博物馆新石器时代后期·红山文化·玉龙从字形演变上来看，在金文中，“龙”字大口的部分已经演变为似肉形。到春秋战国时，“龙”大口的部分已完全讹变为肉形，其“长身”部分则与“大口”分离。《说文解字》小篆中，“龍”字左旁上方是头角的讹变，下方是龙口的讹变；右旁则原是龙身翻转上腾的样子。隋唐以后，多以“尨”为“龍”的俗字，系据“龍”字右边偏旁改造而成。现在我们所通用的简体字“龙”字则是在“尨”字进一步省减的基础上得来的。西周早期《作龙母尊》中的“龙”字春秋早期《昶仲鬲》中的“龙”字春秋晚期《郘鐘》中的“龙”字说文解字》中的“龙”字“龙”字涵义很多，早在殷商甲骨中就有多种意义。如，在《甲骨文合集》（下简称“合集”）6476号“贞：王惟龙方伐”中的“龙”用作地名、方国名，在《合集》3007号“贞：御子央于龙甲”以及21805号“庚子子卜：惟小□御龙母”中的“龙甲”“龙母”指代被祭祀的祖先，在《合集》13625号正“贞：有疾目，不其龙”中作灾祸解，在《小屯南地甲骨》1065号“丁卯卜：祝龙，在……，兹用”中作神祇名，等等。此外，龙和雨还有着密切关系，如《合集》13002号“乙未卜；龙无其雨”和29990号“其作龙于凡田，有雨”。裘锡圭先生认为“作龙的目的在为凡田求雨，可知所谓的‘龙’就是求雨的土龙”。这一点与《淮南子·地形》注说商汤在遭遇旱灾后作土龙以求雨不谋而合。不过，在甲骨中所呈现“龙”的意义中最重要的是神祇名。在殷商时期，龙作为人们心目中的神灵，与殷人的命运息息相关，人们对龙进行祝祷，期冀它能为土地带来农作物生长所需要的雨水，为大家带来福祐，因而龙也成为吉祥、美好的象征。《礼记·礼运》把“麟、凤、龙、龟”作为四灵，汉代的瓦当中把“青龙”与“白虎”“朱雀”“玄武”并列作为四神。这都是对于“龙”这一美好象征意义的延展使用。据《史记·项羽本纪》记载，范增曾对项羽说：“吾令人望其（刘邦）气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”可知早在汉代“龙”就可用为指代天子。此后历经演变，龙成为专门指代皇帝的象征，“龙椅”“龙床”“龙辇”“龙袍”也就成为皇帝的专属。西汉四神瓦当拓片（青龙）2024年春节联欢晚会主题“龙行龘龘”中的“龘”字描述的是龙飞行的样子，我理解为这是对新时代中华民族伟大复兴的深深祝福。因为《周易·乾卦》第5爻的爻辞为“飞龙在天，利见大人”，这一爻便是讲苍龙七宿在仲夏时节飞跃于正南中天，所以称之为“飞龙在天”，比喻事物到达*鼎盛的状态。在《周易》64卦384爻中，这是*好的一爻。如今又喜逢龙年，我们期待中华民族这一东方巨龙腾飞遨游，祝愿新禧龙年龙佑祖国四方，中华大地风调雨顺，五谷丰登！ （选自《中国书法报》第451期6版）