不少伽人对阿斯汤伽不敢靠近可能并不是因为不感兴趣,相反可能已经对阿汤心动了很久—— 外在,那些流畅炫酷的倒立、脚挂头、倒立抓脚后跟等高难体式,对于瑜伽人来讲可能都是有吸引力的,虽然我们并不以追求高体为目的。 内在,框架内循序渐进的规律练习会提升身体力量、柔韧、协调感等,也会在意志、能量、灵性层面的深入有所帮助。
但由于别人口中的「难」+ 自己头脑中 「难」 便止步不前或觉得自己不合适而放弃了。 其实,就像一位前辈说的: 人人都可以练习阿斯汤伽瑜伽,只要你想,并且愿意开始改变。 你会在不断习练的过程中体会到阿汤细节、规矩、严苛的一 面, 也将感受到它包容、轻松、让人身心愉悦且幸福、饱含能量的另一面。
而如果此刻你还在疑惑和犹豫: 我适不适合练习阿汤?能不能够掌握阿汤?可不可以在阿汤习练上更进一步...... 那我必须建议你来 到 厚朴瑜伽的课堂, 在 实践当中找「答案」。 阿斯汤伽的起源 阿斯汤伽瑜伽"Ashtanga Yoga",Ashtanga是一个梵文词语,意思是八个分支,Ashtanga Yoga就是八支瑜伽,出自公元前约200年(大约的范围)帕坦伽利编著的《瑜伽经》,也称为帕坦伽利瑜伽。 帕坦伽利并非瑜伽的创造者,他的伟大之处在于不加偏见的系统整理当时各宗派的瑜伽实践、修持方法,使用数千字梵文(196句经文,也有194的版本),将瑜伽的定义、目标、方法以及最终的解脱之路结合古典数论哲学进行系统全面的阐释,《瑜伽经》提供了一个(八个分支)关于身心探索的理论框架,指引瑜伽行者完成灵性的旅程,开辟了瑜伽研习与实践并进的文化经典,使瑜伽从森林隐修和苦行者的精神修行走到了人世间,从而使瑜伽派成为印度六大正统哲学派别之一(这个是现代人分类的)。 帕坦伽利的《瑜伽经》讲述了瑜伽是什么、瑜伽的成就是什么,如果获得了这些瑜伽的成就会发生什么,但是在《瑜伽经》中缺失了所有的关于“怎样去做”的内容。 我们现在练习的阿斯汤伽,全称为阿斯汤伽串联瑜伽(Asthtanga Vinyasa Yoga),传承自帕达比.乔伊斯K.Pattabhi Jois,他被学生们尊称为古鲁吉"Guruji",感恩他传承并传播了阿斯汤伽的系统,但是乔伊斯本人似乎并没有在任何地方提到过"Asthtanga Vinyasa Yoga"这个瑜伽流派,只是说他传承的瑜伽就是阿斯汤伽,就是帕坦伽利瑜伽。出于区分的目的,我们可以用"Asthtanga"的精髓"Vinyasa"来连接相应这个瑜伽系统,将阿斯汤伽串联瑜伽(Asthtanga Vinyasa Yoga)理解为帕坦伽利八支瑜伽(Asthtanga Yoga)理论的实践方法。为了方便表达,以下都用阿斯汤伽来作为这个流派的名称。
练习阿斯汤伽即代表实践帕坦伽利《瑜伽经》中全部的八个分支,如同一朵花的8个花瓣缺一不可,练习者必须了解这八个分支均相互关连,并且最终会导向最后的一支,也就是三摩地(一种意识层面专注的超意识状态)。 乔伊斯出生于1915年7月满月的日子,印度南部卡纳塔卡省哈森地区一个叫考斯卡的小村庄,一个传统婆罗门家庭,是家中的第五个孩子。从五岁起,他就跟随父亲学习梵文和婆罗门相关仪式。乔伊斯很喜欢《薄伽梵歌》中关于瑜伽的描写,相信第六章第四十四篇诗文中奎师那宣告的一般:一个人前生修行过瑜伽,今生必能再次遇见瑜伽。
12岁那年,乔伊斯参加了由一位瑜伽大师举办的瑜伽演讲和演示,他被大师精湛的体式演练以及各个体式之间优雅自然的转换所吸引,第二天便自己跑去想要拜师学习瑜伽(在当时的印度,瑜伽被认为是一门高深的修行,只适合哲人、僧人、苦行者),这对于一个12岁的小男孩来说是极为难得的事情,这位大师就是克里希纳马查亚(Sri T.Krishnamacharya),被誉为现代哈他瑜伽的复兴者。
从1927年开始跟随克里希纳马查亚学习长达25年之久,当克里希纳马查亚离开迈索尔(Mysore)的时候,把自己的文稿昆仑塔瑜伽《Yoga Korunta》传给了他,这份文稿是圣哲瓦玛那的手稿,也是克里希纳马查亚和他的老师拉玛.莫汉.布拉马查里(Rama Mohan Brahmachari) 在一个山洞学习瑜伽的7年时间里(有说是在喜马拉雅山脉,也有说在冈仁波齐),所口传的众多文稿之一,记录了各种不同的瑜伽体式序列,并对于串联、凝视点、呼吸法、收束法、契合法以及瑜伽哲学方面都有十分原始的记载,乔伊斯在这25年期间,所学习的也是这份文稿中的瑜伽方法,尽管这份文稿的真实性现在已经很难证实,但它已经被认为是乔伊斯所传承的阿斯汤伽瑜伽的来源。
1948年乔伊斯在印度迈索尔"Mysore"建立阿斯汤伽瑜伽研究所(现称为K.Pattabhi.Jois Ashtanga Yoga institute),瑜伽是一种哲学、是一种修行、也是一种生活方式,乔伊斯把他的一生都献给了阿斯汤伽,他用自己的经历告诉了我们要怎样去传承和守护这个古老的瑜伽传统。 1974年,乔伊斯应邀去往美国,开始了阿斯汤伽在西方的广泛传播,数十年来,经过他与各大弟子、学生们的努力,现在阿斯汤伽已经在全世界范围内普及。 2007年,乔伊斯的外孙夏勒斯.乔伊斯(R.Sharath Jois)接任阿斯汤伽总院的。
2009年5月18日下午,帕塔比.乔伊斯在印度辞世,享年94岁。
阿斯汤伽的核心框架 阿斯汤伽以其严格的练习要求,严谨的序列编排,通过流动的串联(Vinyasa)结合体式 (Asana)、呼吸法(Pranayama)及凝视点(Drsti)的形成三位一体(Tristhana),在固定序列的编排下,每个人按照顺序根据能力和呼吸节奏控制整体的练习进度(Mysore),这种独特的练习风格也是阿斯汤伽最重要的特征。 固定序列Asana 阿斯汤伽一共有六级体式序列,练习者根据要求循序渐进的逐渐解锁,按照传统的方法,学生练习的体式是由老师一个一个给的,你的进展由老师根据经验判断来把握,不能自己随意变更、跳跃,不随意改动也更能体现这个古老瑜伽系统传承的严谨。 第*序列:yoga chikitsa,也称为初级序列,意思是瑜伽理疗,正确排位和净化身体; 第二序列:nadi shodhana,也称为中级序列,意思是净化神经系统,打开和清洁能量通道;
高级序列:sthira bhaga,意思是神定和入定,力量和优雅合一的练习,需要更高的柔韧性、力量和专注。高级序列具体又细分为A第三序列、B第四序列、C第五序列、D第六序列。 阿斯汤伽的练习顺序 1.调息唱诵之后,开始5遍拜日A和5遍拜日B。 2.接着是站立体式系列,使练习者建立呼吸、收束和凝视点的概念,并建立双腿根基的稳定。 3.之后进入坐立体式系列练习,使身体的根基由脚转移到坐骨或手,通过前屈、后弯、扭转等各种体式强化核心稳定。 4.最后来到结束体式系列,将根基由坐骨转移到肩部和头部,倒置身体通过三个收束法强化内脏功能,然后进入莲花式系列,最后回到Samasthitih,结束唱诵。 5.经过一系列的练习,最终送你来到大休息术摊尸式(摊尸式是一项很高深的练习,对于初学者来说,只需要在这个体式完全的放松休息即可)。 每一级的区别只是在中间的第3部分,前后都是一样的,一样的开始,一样的结束。 阿斯汤伽的体式编排有其特定的科学性,以确保练习者能够平衡身体的各个方面,对于初学者尤其重要,随意变更练习有可能导致身体机能出现不平衡的因素。 从身心的角度,每天使用重复的体式不断的打磨,也是开发身体*有效率的方法,身体熟悉了序列之后,在练习过程中不需要思考接下的动作是什么,能够更容易专注于练习本身,将练习从外在导向内在,也更容易产生自发练习的本体反应(心流),这是阿斯汤伽三位一体中的触觉感官回收。 从修行的角度,能够遵从整个顺序练习也体现了练习者的自律,诚实的面对自己的状态,能否按照老师给的体式练习?能否平等的对待每一个体式?能否平静的观察内心的起伏?不贪多、不强求、不执着,让练习作为一面镜子照见你的心性、展现出*真实的你,把练习当中获得的平衡、平等、平静,带入你的生活,让练习与你一起成长、一起进化,这就是传说中的第七级序列(生活)。 碎碎念: 虽然每天练习几乎同样的体式序列,但是对于身心来说,每天的波动、每天的感受都是不同的,固定的模式更容易透彻的感受身心细微的变化,阿斯汤伽只是教你在所有这些不确定的起伏变化当中保持心意的稳定。
1%的理论,99%的练习,练习,练习,练习,一切随之而来!乔伊斯如是说:阿斯汤伽练习的特殊之处就是我们常说的Vinyasa,它将身体的运动和呼吸连接在一起,使能量在伸展的脊柱流通,并发挥安全引导的作用,避免身体受伤、防止能量在身体内停滞。Vinyasa洁净身体和神经系统,疏通身体内能量的通道,这也是瑜珈的精髓所在。我们相信,只要给人们一个正确的指导方向,他们会体验到精神世界的美妙。但是,没有什么会是偶然发生的。这需要很多年的练习,至少5年到10年,才会体验到身体内部精妙的改变。 碎碎念: 阿斯汤伽的三位一体(体式,呼吸,凝视点)通过五感中的三种外在感觉(触觉,听觉,视觉)培养感官回收的能力,这是八支瑜伽中的第5支,经过长期不断的练习,内在的觉知生起,随着第6支专注力的提升,练习从身体的统一、到气息的统一、到感官的统一、到心意的统一,第7支的冥想与第8支的三摩地将逐渐显现,瑜伽的8个花瓣同时开放 ,你将从此踏上真正的修行之路,行时知行,住时知住,坐时知坐,卧时知卧,心中了了分明,你的行走坐卧、一呼一吸、一言一行、一举一动都是在完美的诠释瑜伽的状态,此时,你就是一名瑜伽行者,你就像天上的星星、茫茫大海的灯塔,闪耀在漆黑的夜空,让迷失的孩子,找到回家的路。被选中的少年啊,你还相信光吗?那就先努力成为自己的一道光吧。 阿斯汤伽的练习形式 阿斯汤伽有两种授课和练习方式:Mysore Style(自我迈索尔) 和 Led Style(领课引导型)。
阿斯汤伽的练习方法是围绕着Mysore(迈索尔)的形式而建立的,Mysore的名字来自于印度南部卡纳塔克邦的一个城市迈索尔,历史上迈索尔是迈索尔王国的首都,在王国统治时代, 迈索尔是印度南部的文化之都,到处有宫殿、花园、林荫大道和神圣寺庙的一座城市,是一座庄严、神秘、迷人的城市,Guruji乔伊斯在这个叫做迈索尔的城市用一种独特的方法教了一辈子阿斯汤伽。 阿斯汤伽的体式都是固定序列,但是如同一千个人就有一千个哈姆雷特,不同的人练习同样的序列,状态和进度也是不同的,一节Mysore课堂(通常在6-9点),老师仅仅在开始的时候带领一遍唱诵,学生可以在任意时间进入教室(至少留1小时练习时间),按照自己的呼吸节奏只练习你得到的体式序列,每个人互不打扰,由老师巡场给你适当的辅助,同时判断是否应该教授给你新的体式或者让你停留在哪个位置。 在阿斯汤伽的Mysore课堂,体式序列是一个一个地由老师亲自教授给学生的,这个教授过程不仅仅是包括体式的正确做法,也包括阿斯汤伽系统的其他要素(Vinyasa,呼吸法,收束法,凝视点),这个过程是根据学生的身体和学习能力因人施教的,这样每个人都可以一开始就在Mysore课堂中起步,无论年龄,无论胖瘦,无论柔软还是紧张或是其他各种情况。 而对于有经验的练习者,Mysore也是很好的共修场地,有能量的共振帮助练习者提升觉知,去除惰性等障碍,不断得到身体、意识和能量的提升,同时有老师的辅助也可以更安全的练习过渡体式。 虽然Mysore课堂里可能看似练习者众多,但其实都是一对一的指导,这就是阿斯汤伽Mysore的魅力,大家各自走在同样的路上,共同练习却又尊重个体,大同之下却又遍覆小异,个体鲜明却又合而为一,毕竟,瑜伽是和自己相处,你只需要专注属于自己的练习就好,享受属于自己的练习过程。 Led 领课就是由老师统一喊梵文口令,由老师根据这节课的目的和学生的能力(体验课或练习课)安排本节课练习的序列体式,全体学生听从老师的口令以及呼吸节奏练习。 碎碎念: 能够在有老师指导的教室与大家一起练习是很幸福的,除此之外,还可以在家里自我练习,只要保持规律,在不断的重复中细细琢磨,瑜伽之路,本就是一条寻找初心的路,一个呼吸,一个体式,一点一滴,不贪多、不求快,让一份深稳慢慢渗入心田,生命从中收益。